這篇文章以小說(shuō)的形式，以牌坊為線，穿起近代封建女性遭遇的歷史。

　　我們自古以來(lái)似乎對(duì)女性有著嚴(yán)苛的，甚至無(wú)人性的要求。似繭似繩，捆綁住她們，失去了自由。為何？而這樣的例子不勝枚舉。就拿我們最熟悉的“三寸金蓮”來(lái)說(shuō)，這就名字來(lái)看，真可謂“金玉其外，敗絮其中”，蓮本美好之物，可為何成為殘害女性的借口。其殘忍至極，難以言說(shuō)。而其起源，則來(lái)自漢朝。傳說(shuō)趙飛燕雙足纖小，可作“掌上舞”，為李后主所喜。于是宮中無(wú)處不風(fēng)靡，以至于后世沿襲。怪我怪我，我竟看不出究竟美在何處。更奇怪的，這種“畸形審美”竟持續(xù)了幾十年！令人扼腕驚嘆。究其原因，女性一直沒有給自已有一個(gè)準(zhǔn)確定位，以別人的審美觀作為生命中心，結(jié)局只能是飛蛾撲火。

　　那篇“解凍”的小說(shuō)，更是作者別具匠心的設(shè)計(jì)。無(wú)論是外國(guó)的圣徒還是中國(guó)的牌坊，都是那塊冰，冰凍了所有的生命訊息，透著寒意。但是，那塊冰——那快有溫度的冰，正在慢慢消融，融化后現(xiàn)出一個(gè)美麗的姑娘，一個(gè)有生命的姑娘。嚴(yán)寒下包裹的生命，正迸發(fā)生命的能量；被黑暗圍困的光明，正顯現(xiàn)出其美好前景。

初二:雨

　　“秋雨先生的作品，優(yōu)美、典雅、確切，兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。他對(duì)于我這樣的讀者，正用得上李義山的詩(shī)：‘高松出眾木，伴我向天涯’”紐約人文學(xué)會(huì)共同主席汪班曾這樣評(píng)價(jià)余秋雨。而我認(rèn)為，他的作品包羅萬(wàn)象，“優(yōu)美、典雅、確切”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。在余秋雨的作品中，還有對(duì)歷史深刻的思考和發(fā)人深省的觀點(diǎn)�！段幕�苦旅》這本書就如一團(tuán)花簇，而最能裝點(diǎn)我思想的一篇——《牌坊》

　　說(shuō)起“牌坊”，許多人眼前出現(xiàn)了精致華麗的建筑物。殊不知，這精致華麗的背后多隱藏著無(wú)奈哀怨。而這牌坊為何而立？說(shuō)是為了表彰她們“從一而終，寡而不嫁”，其實(shí)何不是對(duì)女性的桎梏。立了這牌坊，就像在她們身上加了萬(wàn)重枷鎖，不得越界。更過分的，以前男女結(jié)婚前從未見面，而未婚妻一聽說(shuō)便立刻自殺�；闹�！荒謬！而到后來(lái)才明白，這里面大有文章——墓都是空的。為了所謂名聲，她們連夜被父母親送走，白發(fā)淚眼，在漆黑中刺眼。而這，或許比死亡還要難過——從此至親天各一方，煢煢孑立，生老病死，再無(wú)交織。而這悲哀只有天知地知。

　　按說(shuō)《牌坊》這篇小說(shuō)只需要開頭和結(jié)尾這兩小篇已足夠，中間還夾雜了鄉(xiāng)下學(xué)校和女教師。我認(rèn)為，作者是想表明他心目中的女性應(yīng)該是像他筆下的女教師一樣，美麗且有智慧。而作者也著重地寫了智慧這一點(diǎn)，否則美則美矣，而虛空無(wú)實(shí)。學(xué)校中的女學(xué)生，為什么女教師寧愿跑遙遠(yuǎn)的路程也要她們來(lái)上學(xué)？她們要為自己“解凍”，為未來(lái)的女性“解凍”。

　　文中的潘木工，更是一個(gè)特別的所在�！杜品弧纷詈罅粝乱淮畣栴}，大多和他有關(guān)。我在此寫下本人之愚見。為什么潘木工總是少言，不斷地抽煙，我知道，他是了解這事情的全部經(jīng)過的，也知道，他是清醒的。而清醒的，往往是痛苦的。他為學(xué)校傾盡一生技藝做了一座牌坊。我并不愿稱它為牌坊，更愿稱它為校門。因?yàn)榕品皇遣恢G的以往，校門是可追的來(lái)者。

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