我有幸認識一位叫亞格博的大叔，他不是藏族同胞，但堪比藏族同胞，實際上是一位漢族伯父，名字叫吳雨初。50年前，雨初伯伯在西藏當邊防兵，那時候的西藏條件比現(xiàn)在差很多，公路也在修，然因為環(huán)境影響，公路修建的十分緩慢，幾乎是修一段塌方一段，還需要返工重修，如此往往，很長很長時間才能全線貫通。西藏的冬季比較早就會來到，也要比內(nèi)地更冷一些，然多下的是大雪，會堵塞交通，發(fā)生山洪泥石流等破壞性氣候，這也給修建公路造成極大的影響。據(jù)說，當時每年只能開工六七個月，其余五六個月必須停工，不然會及其危險。

　　牦牛腳掌寬大帶毛，不畏懼雪原，站得穩(wěn)，因此不會陷進雪坑，能做雪上交通工具使用。而且牦牛力大，拖的東西多，可以帶很多補給給被困人員。由此可見，在那個交通不便的年代里，牦牛是重要的，它為了人們的出行默默地付出著，從來不主動留下自己的名字，然而人們未曾忘記這個名字。在五千年前，就已經(jīng)有巖畫記錄藏民馴化牦牛的日常生活場景，現(xiàn)在也被保存在拉薩的牦牛博物館內(nèi)。

　　我是2006年看了青藏鐵路貫通大典，才慢慢開始對藏族文化產(chǎn)生濃郁的興趣，去年夏天，乘著這條鐵路拜訪拉薩，但可惜因為時間原因沒能參觀牦牛博物館，很是遺憾。今年特展在北京首都博物館隆重開幕，我恰巧有空前來參觀，更加巧合的是遇見了吳雨初。

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　　走進北京首都博物館地下一層特展展廳，濃郁的藏族氣息撲面而來，時隔進藏一年之后，回望那段難忘的旅程，感受藏民朋友們的生活。牦牛是藏族人民生活生產(chǎn)的重要資源來源之一，也是長期以來藏民崇拜的神靈，更是他們的朋友。自遠古以來，藏族人就有馴化牦牛的習俗，但野生牦牛依舊是人們心目中無以替代的神，受到保護和崇拜。牦牛全身都是寶，皮毛可以做大氈子，用以搭建帳篷；肉質(zhì)鮮美，風干以后可以游牧時攜帶食用；骨頭也有很多作用，例如做成針、做成碗具等等�？梢砸姷�，藏民處處離不開牦牛呢。

　　有一次，雨初伯伯他們?nèi)ゲ�密施工，趕上一場特大雪災(zāi)，將一批管理人員和工人困在前不著村后不著店的地方，前進不得，后退更不行，只能在原地等待救援。大家可能用21世紀的思維來思考，開幾輛軍用大卡去接人就好了吧�？墒悄鞘俏鞑兀�而且是50年以前，不是柏油馬路，要走路土路，去接人的大卡車陷在雪里，無法動彈。這怎么辦�。孔詈筮�是牧民朋友們牽來的牦牛起到強大的作用，現(xiàn)將近處的卡車從雪窩里拖出來，又去更深處接那批人，任勞任怨。

　　牦牛博物館坐落在拉薩，如果去旅行的朋友們，不妨去參觀一下。它的館長叫亞格博，也就是前面提到的吳雨初伯伯。亞格博在藏語里可以理解為“牦牛老頭”的意思，西藏人民不喜歡叫牦牛博物館，他們更愿意、更親切的叫這座建筑為牦牛宮殿。這與我上面講的他當時被困雪中有著直接關(guān)聯(lián)。那次被牦牛解救以后，雨初伯伯突然間對這種龐然大物的動物所吸引，開始了他對牦牛的進一步探索。雖然后來他調(diào)回到北京工作，卻依然不忘西藏的風土人情，還有解不開的牦牛情愿。雨初伯伯退休之后，毅然決然的選擇重返西藏，在拉薩布達拉宮旁創(chuàng)建了牦牛博物館，以弘揚牦牛文化，傳播藏民族游牧文化。

高一:劉蕊