《鏡花緣》書分上下兩冊(cè)，雖是同一本書，讀出來卻是天壤地別，截然不同，上冊(cè)主要講唐敖、多九公等人海外游歷的故事，可謂是上天入地，千奇百怪，充滿想象，比如：“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”的女兒國(guó)；人人好學(xué)的黑齒國(guó)；終日忙忙碌碌的勞民國(guó)。各個(gè)方面體現(xiàn)了作者豐富的想象力，讓我們大為驚嘆。下冊(cè)就顯得格外乏味了，寫才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。可后來仔細(xì)看看，才女們的才更像是李汝珍賣弄自己的才華，只是自己對(duì)社會(huì)的態(tài)度罷了。唐小山入蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，這場(chǎng)謀反讓不少人喪命，其中包括不少才女……故事變得越來越無趣，乏味，充滿了作者的陳腐，才女沒有了自己的個(gè)性。

　　讀這本書讓我很不愜意，他一邊發(fā)揚(yáng)男女平等，一邊有對(duì)愛情自由極不贊同，總脫不了骨子里的陳腐。男女平等很容易看出來，他選在我國(guó)唯一女皇武則天的朝代，并且對(duì)纏足、穿耳極其反感，頌揚(yáng)女子參加科考，入朝為官。在女兒過中“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事……”對(duì)這種感受極其強(qiáng)烈，李汝珍能拋棄重男輕女的迂腐思想，實(shí)屬難得。在描述黑齒國(guó)時(shí)，“女的只走左邊，男的只走右邊”無一對(duì)情愛之事有所向往，可見對(duì)思想的禁錮，李汝珍對(duì)愛情自由極不贊同，認(rèn)為這是違背世俗道德的。我之前在第一自然段也提到過，百名才女也有能單槍殺虎，一躍千里的奇女子，但最后返回家鄉(xiāng)，或入朝為官，或者嫁入夫家隨戰(zhàn)而死，草草收?qǐng)�。百名才女的個(gè)性越來越模糊，不鮮明，結(jié)局也太倉促了。讀《鏡花緣》，要取其精華，去其糟粕，我們?yōu)槠婊霉适屡氖纸泻茫瑓s為眾女命運(yùn)感到惋惜……

初一:劉宇欣

　　鏡中之花與水中之月交相輝映，空幻飄渺，眼前景象，難知真假。讀來讀去，到底講的虛幻之景，永遠(yuǎn)無法擁有。——題記

　　我并不知道李汝珍為什么要這樣寫，他的目的是寫一眾才情過人的女子，卻非�？桃獾孛鑼懱瓢健⒘种�洋、多九公的形象，非常生動(dòng)，顯而易見：唐敖才思敏捷，無心名利，專心尋找花仙轉(zhuǎn)世的女子，之后看破紅塵，成仙了；林之洋的直率、善良；多九公的博學(xué)廣才。

　　紅顏莫道人間少，薄命誰言坐上無？“水中之花，鏡中之月”就告一段落了。

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