我們知道，理想與現(xiàn)實(shí)會存在一定的差別。有些時(shí)候，我們往往會將某件事情看的過于簡單，不費(fèi)吹灰之力便能完成。但事實(shí)上，當(dāng)人們真切地去做這件事時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)事情并不是想象中的這么簡單。這是日常生活中的一個(gè)常見的現(xiàn)象，但是為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象？

　　但是，在發(fā)生“現(xiàn)實(shí)”之前，我們早已經(jīng)懂得（或者以一般較為理性的角度而言），做任何“理想”都是沒有意義的，是無現(xiàn)實(shí)的實(shí)際性影響的行為。但我們?nèi)匀蝗滩蛔∫�在現(xiàn)實(shí)發(fā)生之前做出種種理想。這是為什么呢？

　　我的一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，靈魂要通過肉體，以肉體為介質(zhì)，才能涉身于物質(zhì)的塵世世界——這表明，構(gòu)成整個(gè)人的，使人保持以“人”為性質(zhì)的系統(tǒng)而存在的，重要的是肉體，但起主要作用的是精神；因此，人自誕生開始，或多或少地在大腦里殘留一些唯心主義的成分，以為自己誕生于世上，是一種大命，是一種不凡，產(chǎn)生對物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的精神抗拒性。這種基于“唯心主義”的抗拒性（它是來源于潛意識的）則大抵可以說是會使人產(chǎn)生“理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生差別”的原因。原因可以歸結(jié)為如下幾點(diǎn):

　　二、人的惰性。這點(diǎn)幾乎是顯而易見的�；�于“唯心”的想法，人對物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生一種自然的“惰性”:想得到某事物，卻因懶惰而不想通過現(xiàn)實(shí)的努力博得。而加上上面說的“趨向性偏見”的影響，“理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生差別”的現(xiàn)象已是世間之常態(tài)。

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　　我們可以發(fā)現(xiàn)，在這種現(xiàn)象的構(gòu)成系統(tǒng)中，“理想”可以說是一種思想上的，一種基于非現(xiàn)實(shí)的論斷；而“現(xiàn)實(shí)”則是一種發(fā)生在實(shí)在世界里的，是一種一般在“理想”產(chǎn)生的條件下還未出現(xiàn)的現(xiàn)象�？梢哉f，“現(xiàn)實(shí)”與“理想”是幾乎完全獨(dú)立的。

　　這需要我們從另一個(gè)角度思考。這個(gè)角度可以從人本身追溯。

　　一、欲望所趨。肉體對于世界，自然會有各種各樣的欲望，而這種發(fā)自“潛意識”的欲望，會致使人的思想會不知不覺地對想得到的物質(zhì)產(chǎn)生一種“趨向性偏見”——而這種“趨向性偏見”會自然地扭曲人對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。

高一:黃凱楓