在文化大革命的平反時期曾有過一篇十分著名的文章，那就是《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。從表面上看，那僅僅是對“兩個凡是”提出的否定，但實(shí)際上，這一準(zhǔn)則可以使用于當(dāng)今所有的理論，那就是任何理論都要不斷的接受時間的檢驗才能成為真理。這一準(zhǔn)則最好的證明就是伽利略的自由落體實(shí)驗。

　　又比如天文學(xué)上的第一大冤案——哥白尼因為違反教會的“地心說”，提出“日心說”而被燒死。事實(shí)證明，地球并不是位于宇宙中心的，甚至連哥白尼也是錯的：他的“日心說”認(rèn)為太陽是位于宇宙中心的，但通過觀測可以得知，太陽不過是銀河系中千千萬萬個恒星之一，并不是在宇宙的中心。

　　并且，在事實(shí)上，并非所有的理論都可以用實(shí)踐來證明，例如牛頓的第一定律。牛頓第一定律是在大量經(jīng)驗事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)一步的推理而總結(jié)出來的，這種理論是不能通過科學(xué)的實(shí)踐來證明的。因為在地球上的物體對會受到不同種類的力的影響。不過到目前為止，牛頓第一定律仍未被推翻，經(jīng)歷住了實(shí)踐的檢驗，成為力學(xué)的基礎(chǔ)之一。

　　斯大林說得好：“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實(shí)踐。”但這并不僅僅適用于革命與政治，同樣適用于科學(xué)研究。這就是開頭問題的最終答案。

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　　在科學(xué)中，是理論重于實(shí)踐呢？亦或者是實(shí)踐重于理論呢？這個問題被人們爭論了上百年，卻仍沒有一個人能論證其中的一點(diǎn)。事實(shí)上，沒有理論的實(shí)踐無非就是在盲目的實(shí)踐；而沒有實(shí)踐的理論就是在空談。在我看來，理論與實(shí)踐是不可靠割裂的兩部分，它們是共同存在，相輔相成的。

　　在古希臘時期，亞里士多德曾提出過一個理論，他認(rèn)為在自然界中，任何重物在做自由落體運(yùn)動時，下落速度都比其他的比它輕的物體要快。但在當(dāng)時，因為亞里士多德對科學(xué)作出的極大貢獻(xiàn)，使得他提出的理論直接跳過實(shí)踐階段，成為真理。但伽利略并不盲目的迷信權(quán)威，而是在比薩斜塔上做了著名的自由落體實(shí)驗。他將兩個由密度相同但體積相差極大的圓球捆綁在一起，按照亞里士多德的理論，就有了兩種截然不同的結(jié)果：一、這個兩球組合體的下落速度比體積大的球快；二、因為體積小的球下落速度小，向上牽引大球，使得兩球組合體的下落速度是兩球分開下落時的速度的平均值。但實(shí)際上證明伽利略是對的，所有在地球上做自由落體運(yùn)動的物體下落速度相同。在現(xiàn)在我們已經(jīng)測得物體地球上的下落速度大約都是9。8米每秒。所以，理論是要經(jīng)過實(shí)踐才能成為真理的。

　　但是，理論也是實(shí)踐的基礎(chǔ)，沒有理論的實(shí)踐就是在盲目的實(shí)踐。在當(dāng)今大的科學(xué)研究環(huán)境之中，實(shí)踐都是為證明理論而服務(wù)的。所以沒有理論，就沒有實(shí)踐的目標(biāo)。這就好比證明一個數(shù)學(xué)理論，理論目標(biāo)已經(jīng)給出，需要做的就是用現(xiàn)在已知的理論來證明（實(shí)踐）這一個新的理論，但如果沒有這一個需要證明的理論，那么實(shí)踐證明又從何談起呢？

　　還有我們在數(shù)學(xué)中常常用得到的“兩點(diǎn)之間有且只有一條直線”，這是顯而易見的，但并不是可以用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)證明方法來證明的。但這一個命題（數(shù)學(xué)理論）雖不能用數(shù)學(xué)定理來證明，但卻是是一個真命題�？偠�言之，并不是所有的理論都可以用實(shí)踐來證明。

初一:周文霖