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2009年江蘇省高考作文題目:品味時(shí)尚

2009-06-08 來源:網(wǎng)絡(luò)資源

  “人們追逐時(shí)尚,不是因?yàn)樗m合自己的氣質(zhì),而只是因?yàn)榇蠹叶际侨绱恕?rdquo;

  請(qǐng)以“品味時(shí)尚”為題目,寫一篇文章。

  【要求】①自選角度,自行立意。②除詩歌外,文體不限。③不少于800字。


點(diǎn)評(píng)—人與時(shí)代 交融共生 

  江蘇省姜堰中學(xué)周維軍

  【命題立意】今年江蘇卷高考作文題目為《品味時(shí)尚》,仍延續(xù)了近年來江蘇高考作文題目讓考生有話說,有東西寫的命題理念。如果說,2006年的命題作文“人與路”考察點(diǎn)側(cè)重于作為個(gè)體的人和作為客體的“路”之間的關(guān)系辯證,2007年的命題作文“懷想天空”側(cè)重于探究人的精神空間,2008年的作文題目側(cè)重于人的內(nèi)心世界的挖掘的話,那么2009年的作文題目則是側(cè)重于人與時(shí)代潮流的交融共生。

  【審題分析】此題與2007年的“懷想天空”同為動(dòng)賓式短語結(jié)構(gòu),“懷想天空”在寫作時(shí)不僅要寫出哪一種“天空”,還要側(cè)重于“懷想”;“品味時(shí)尚”則要求考生不僅僅是寫到時(shí)尚,還必須兼顧“品味”。考生在審題時(shí)要注意“咬文嚼字”,以免偏離題意。第一,是“品味”而不是“品位”,“品味”作動(dòng)詞講的意思是仔細(xì)體會(huì)、玩味,而“品位”的通用意義為人或事物的品質(zhì)、水平?忌耆梢詫“有品位”的時(shí)尚,但如果沒有寫出“品味”則有些偏題;第二,是“時(shí)尚”而不是“時(shí)髦”,“時(shí)尚”的含義是當(dāng)時(shí)的或者時(shí)興的風(fēng)尚;“時(shí)髦”的意思是形容人的裝飾衣著或其他事物新穎入時(shí)。比較“時(shí)尚”與“時(shí)髦”不難發(fā)現(xiàn),前者比后者的外延要廣闊得多,舉凡物質(zhì)、精神等方面,都可以納入“時(shí)尚”的品味視野。

  【寫作指導(dǎo)】從文體上看,此題記敘文或議論文都可以寫,但是想寫好都不容易。一般來說,寫記敘文在內(nèi)容選材上容易撞車,而寫議論文又容易流于固定的結(jié)構(gòu)套路。

  如果寫記敘文,首先要突出記敘的價(jià)值或意義。既然是“品味”,就要品出些或酸或甜或苦或辣的某種味道,不能東拉西扯地泛泛記敘自己生命中某些時(shí)段的不同的品味時(shí)尚,那是沒有價(jià)值或意義的。其次,寫記敘文還必須突出品味的“過程”,正是因?yàn)檫@一“過程”,才有對(duì)時(shí)尚的深刻洞察。換句話說,本題目寫記敘文時(shí)的筆墨重心與“時(shí)尚”為何物關(guān)系不大,關(guān)鍵是要詳細(xì)寫出具體品味的故事情節(jié)。

  如果寫議論文,首先要鮮明突出議論的觀點(diǎn),盡量不要模棱兩可,認(rèn)為“有好有壞”的觀點(diǎn)貌似全面,實(shí)則在行文中極難自圓其說,到頭來兩面都沒有論證透徹,反不如“劍走偏鋒”,抓住一面進(jìn)行深入討論。其次,寫議論文還要注意論證的著力點(diǎn)要準(zhǔn)確到位,不能忽東忽西。此題在論證角度上有許多突破口。可以論證“怎樣”來品味時(shí)尚,突出對(duì)品味“方法”的指導(dǎo)(如精準(zhǔn)的眼光、批判的意識(shí)、審美的胸襟等);可以論證品味時(shí)尚的“什么”,突出品味“內(nèi)容”的列舉(如時(shí)尚的高低雅俗、時(shí)尚的文化內(nèi)涵、時(shí)尚的人文魅力等)。還可以論證品味時(shí)尚的“好處”,突出對(duì)品味“結(jié)果”的描述(如與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)、力爭(zhēng)上游的抱負(fù)、朝氣蓬勃的氣度等)。

  【高分策略】寫記敘文,要注意對(duì)文章主題意義的發(fā)掘,注意對(duì)敘事文采的提升,注意選材要相對(duì)集中并且與眾不同(一般寫精神上的時(shí)尚如‘懷舊’、‘非主流’等不容易撞車)。寫議論文要注意不盲目套用“三段論”等固定結(jié)構(gòu)模式,注意觀點(diǎn)的鮮明和論證的透徹,注意論證的方法要靈活多變,語言要簡(jiǎn)潔明快而不失睿智。

  【誤區(qū)警示】要有“三意識(shí)”:一,謹(jǐn)慎的審題意識(shí),不要偏離題意;二,鮮明的文體意識(shí),記敘文就是記敘文,議論文就是議論文,不能文體不清;三,集中的行文意識(shí)。記敘不能東拉西扯,議論不能面面俱到。

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